La Voz de la Cabala

Para quien busca expandir su vision interna

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De qué depende el futuro del mundo

Posted by lavozdelacabala en junio 30, 2010

thumbs_Laitman_405[1]Gradualmente la gente está empezando a reconocer cuán destructiva puede ser la influencia de los medios de la comunicación y el entorno que la rodea. Precisamente los medios  determinan todo y no así el dinero, el estado económico y nuestros proyectos para el futuro de la humanidad. Esta generación y el futuro dependen sólo del entorno que influye sobre toda nuestra vida.  Esperamos que la humanidad entienda esto. Primero limitará la influencia negativa que recibimos hoy en día y después cambiará su dirección apropiadamente. El objetivo de la Cabalá es ayudar a la humanidad a verlo lo más rápidamente posible.

El mundo poco a poco ha empezado a verse de una forma crítica y también a todos los sistemas organizados en nuestro alrededor. Estos sistemas son globales e influyen absolutamente en todos los terrenos de la vida y sobre todas las personas. Precisamente porque este sistema se convirtió en un sistema global e influyente, provoca una gran inquietud. Y la humanidad debe preocuparse por él.

Es imposible seguir permitiendo a cada uno hacer lo que le parece bien en los medios de comunicación. Esta fuerza debe permanecer en las manos de las personas sabias, en las manos de las cabalistas. Es imposible controlar los medios de  comunicación con la fuerza de una dictadura. El desarrollo de la humanidad nos lleva a la destrucción de todos los límites y obstáculos. Pero, por otro lado, observamos una tendencia contraria: debemos limitarles de alguna manera, o vamos a aprender, pero a través de los sufrimientos.

Hay una lucha constante entre la línea derecha y la línea izquierda. Cada una de ellas intenta demostrar que sólo ella es mejor que la otra. Pero ninguna de las dos está equivocada o tiene la razón. Se necesita la línea media que no simplemente las une, sino que asciende por encima de ellas.  No es su mezcla, o un arreglo entre ellas, como un partido centrista, que esté por encima de “la izquierda” y  de “la derecha”.

Es más bien un enfoque que está por encima de todos los enfoques egoístas – el enfoque altruista, en el otorgamiento. Entonces este enfoque podrá unir a todos  y llevarles la paz.

(Extracto de la lección sobre el Prefacio al comentario de la escalera, correspondiente al 28 de junio 2010).

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De qué depende el futuro del mundo

Posted by lavozdelacabala en junio 29, 2010

thumbs_Laitman_405[1]Gradualmente la gente está empezando a reconocer cuán destructiva puede ser la influencia de los medios de la comunicación y el entorno que la rodea. Precisamente los medios  determinan todo y no así el dinero, el estado económico y nuestros proyectos para el futuro de la humanidad. Esta generación y el futuro dependen sólo del entorno que influye sobre toda nuestra vida.  Esperamos que la humanidad entienda esto. Primero limitará la influencia negativa que recibimos hoy en día y después cambiará su dirección apropiadamente. El objetivo de la Cabalá es ayudar a la humanidad a verlo lo más rápidamente posible.

El mundo poco a poco ha empezado a verse de una forma crítica y también a todos los sistemas organizados en nuestro alrededor. Estos sistemas son globales e influyen absolutamente en todos los terrenos de la vida y sobre todas las personas. Precisamente porque este sistema se convirtió en un sistema global e influyente, provoca una gran inquietud. Y la humanidad debe preocuparse por él.

Es imposible seguir permitiendo a cada uno hacer lo que le parece bien en los medios de comunicación. Esta fuerza debe permanecer en las manos de las personas sabias, en las manos de las cabalistas. Es imposible controlar los medios de  comunicación con la fuerza de una dictadura. El desarrollo de la humanidad nos lleva a la destrucción de todos los límites y obstáculos. Pero, por otro lado, observamos una tendencia contraria: debemos limitarles de alguna manera, o vamos a aprender, pero a través de los sufrimientos.

Hay una lucha constante entre la línea derecha y la línea izquierda. Cada una de ellas intenta demostrar que sólo ella es mejor que la otra. Pero ninguna de las dos está equivocada o tiene la razón. Se necesita la línea media que no simplemente las une, sino que asciende por encima de ellas.  No es su mezcla, o un arreglo entre ellas, como un partido centrista, que esté por encima de “la izquierda” y  de “la derecha”.

Es más bien un enfoque que está por encima de todos los enfoques egoístas – el enfoque altruista, en el otorgamiento. Entonces este enfoque podrá unir a todos  y llevarles la paz.

(Extracto de la lección sobre el Prefacio al comentario de la escalera, correspondiente al 28 de junio 2010).

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Ante el último descubrimiento

Posted by lavozdelacabala en abril 14, 2010

laitman_2008-08-21_0594_wp[1]El pueblo de Israel empezó desde Babilonia, donde Abraham descubrió la Fuerza Superior de la Naturaleza y empezó a difundir este conocimiento sobre el Creador,  la meta de la creación, el propósito del hombre y la sociedad.

Todo para que nos elevemos por encima de nuestro mundo y no seamos semejantes a todos los animales que viven y mueren.

Él supo cómo elevarse por encima de esta vida y  las reencarnaciones del cuerpo animal que es mortal, alcanzando la dimensión superior, la dimensión espiritual que se encuentra por encima de toda esta vida animal.

Abraham empezó a difundir este conocimiento entre todos los habitantes de Babilonia, reuniendo alrededor suyo miles de personas. Todos ellos se llamaban la casa de Abraham, el grupo que él reunió.

Este grupo ha recorrido un largo camino y creció hasta tal punto que empezó a llamarse el pueblo de Israel. No es un pueblo corriente como todos los pueblos del mundo que se reunieron de una manera natural.

Al “pueblo de Israel” puede unirse cualquiera que tiene la intención de dirigirse hacia la unión, para descubrir al Creador (la fuerza del otorgamiento y del amor) en ella.

Por eso este grupo (o el pueblo) puede encontrarse en dos estados: el exilio —cuando quieren unirse pero todavía no lo han conseguido— y la liberación —cuando alcanzan la unión (como un solo hombre con un solo corazón en la garantía mutuaArvut”)— y descubren al Creador en sí mismos (Bore de las palabras Bo-ven y Re-ve). Y a continuación suben por la escalera para la unión mayor y el conocimiento del otorgamiento hasta la corrección total del Ego por el amor al prójimo: el estado de la fusión (Dvekut).

Al final, toda la humanidad también tiene que unirse a este grupo, y junto con ellos unirse al Creador.

¡Hasta el día de hoy hemos pasado ya por cuatro exilios y tres liberaciones, y estamos ante la última liberación, o sea, el último, el definitivo y completo descubrimiento del Creador a todos y cada uno!

(Extracto de la lección según el artículo Exilio y Redención de Baal HaSulam, correspondiente al 11 de abril 2010).

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Romper la pared entre los mundos

Posted by lavozdelacabala en abril 14, 2010

laitman_2009-05-28_0059_w[1]Una vez (antes de la destrucción del Templo) el pueblo de Israel estaba en el nivel espiritual y para él los mandamientos fueron las acciones espirituales: Tfilin no fue una cajita negra, sino la Luz de un estado elevado que ilumina “sobre la frente” del Partzuf espiritual.

Para ellos esto no fue la rama y la raíz, sino todo se unía en un todo único. Ellos no vivían en dos mundos, sino en la única realidad.

Por eso, para ellos no surgía la pregunta si cumplir los mandamientos o no en el mundo material. El cumplimiento interno y externo fue la expresión de la misma acción.

Después ocurrió “el  rompimiento y la caída”, el ocultamiento (de nuestras sensaciones) del mundo espiritual.

No sabemos qué sucede en el Mundo Espiritual, estamos “apartados” de él y no estamos en el escalón espiritual: por ejemplo Tfilin” o Talit (la Luz Circundante que viste el Zeir Anpin del mundo Atzilut). Por eso, para nosotros estos mandamientos de las acciones espirituales se convirtieron en acciones mecánicas que se denominan  “la tradición” o “las costumbres”.

Pero antes esto no fue una tradición, sino una verdadera acción espiritual: “vestí el Tfilin” en lo espiritual y lo vestí en el mundo material. Para mí fue lo mismo, la realidad fue la misma, única.

Como resultado de nuestra evolución egoísta, hemos descubierto nuestro “rompimiento y caída”, la destrucción del alma única. Ahora ha llegado el tiempo de romper esta barrera para que sea de nuevo un mundo unido y único.

¿Deben todas las personas estudiar estas tradiciones y costumbres? No. Sólo debemos romper esta barrera y —cuando se derrumbe, junto con nuestra corrección— la realidad material empezará a desaparecer poco a poco.

Si está corrigiéndose toda la humanidad y no sólo la parte pequeña que salió de Babilonia y recibió el nombre del pueblo de Israel, el mundo “perderá” en sus sensaciones su forma material en la medida que empiece a corregirse.

La capa inferior que estás corrigiendo para otorgar se convierte en la espiritual. Ya no la percibes como materia, paso a paso desaparece de tus sensaciones hasta que no  desaparecerá todo el mundo material porque es imaginario.

Por eso, lo que nos enseña la Cabalá es como romper “el muro de hierro” (mira Introducción al TES, punto1) que nos aparta del Mundo Espiritual.

(Extracto de la lección según el artículo Exilio y Redención de Baal HaSulam, correspondiente al 12 de abril 2010).

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Israel en el alma

Posted by lavozdelacabala en abril 10, 2010

laitman_2010-03-12_9639La división entre el pueblo de Israel y las naciones del mundo, sobre la que escribe Baal HaSulam en sus artículos, puede entenderse tanto en el sentido común (externo), como en sentido espiritual (interno).

En el sentido espiritual, se dividen de este modo las cualidades dentro de cada persona, donde Israel es la aspiración “directo al Creador”, el punto en el corazón que se ha despertado, y “las naciones del mundo” son sus deseos de recepción”

Puedes llamar Israel (“directo al Creador”) a cada persona que tiene despertado el punto en el corazón, es decir, la aspiración a la revelación del Creador. Y si aún no ha despertado, entonces él es uno de “las naciones del mundo” (aspiración a otras metas diversas).

Se puede dividir de este modo a toda la gente: Israel y otras naciones, como ocurrió una vez en la Antigua Babilonia.

Entre las personas en las que aún no ha despertado el punto en el corazón, la ciencia de la Cabalá debe extenderse primero entre la gente mundana en Israel, y sólo después entre otras naciones.

Sin embargo, entre las naciones del mundo, hay 10 tribus que cayeron al nivel de las “naciones del mundo” desde la altura del primer Templo (Mojin de Jaya).

(Extracto de la lección según el artículo Exilio y Redención de Baal HaSulam, correspondiente al 08 de abril 2010).

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Sobre la herencia de la tierra de Israel: el deseo de lo espiritual

Posted by lavozdelacabala en abril 7, 2010

laitman_2010-03-12_9583[1]“No volverá el pueblo de Israel a su tierra antes que se una por completo”.

El pueblo de Israel” es aquel grupo de escogidos que una vez Abraham organizó de entre los habitantes de Babilonia.

Él quería corregir a todo el mundo, pero sólo podía juntar a unos miles de personas.

Pero la Torá no nos habla sobre los acontecimientos históricos, sino sobre los estados internos por los que pasa el ser humano.

La cualidad Abraham en nosotros toma una parte de nuestros deseos y los lleva a la corrección parcial y posteriormente al rompimiento (a la caída del Templo, es decir, la caída desde el nivel espiritual al exilio).

Los exilios son necesarios para que los deseos que estaban en lo espiritual (Israel) se mezclen con otros deseos que no pasaron por el ascenso espiritual y el rompimiento (es decir “los pueblos del mundo”).

Y después de la mezcla, de la incorporación mutua, todos ellos están preparados para las correcciones, es decir, que en cada uno hay una parte que estaba en lo espiritual y una parte que no.

Los que han pasado por el ascenso y el rompimiento y  tienen los Reshimot (los datos del estado anterior), deben ser los primeros en corregirse. Y después se despertarán  los demás.

Cada uno debe entender que Israel en él son los deseos que aspiran al Creador. Estos deseos no alcanzarán su tierra (Aretz) —el deseo (Ratzon) corregido “directo al Creador” (Isra-El), en que se revelará el Creador—, hasta que todos se unan entre ellos para ser como “un hombre con un corazón”.

Es la condición sobre la que hablan los cabalistas. Debemos realizarla en una pequeña parte de nuestra alma (dentro de cada uno de nosotros), en una parte más grande (entre todos los grupos cabalísticos del mundo) o en una parte todavía más grande (entre toda la humanidad).

Y esta condición necesaria empieza a realizarse, empezando por el nivel más material.

(Extracto de la lección según el artículo Herencia de la Tierra de Baal HaSulam, correspondiente al 06 de abril 2010).

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Ver el mal como bien

Posted by lavozdelacabala en febrero 9, 2010

laitman_2009-11-19_9477[1]El Zóhar, Capítulo Ki Tissa, Punto 16: 16) “Todos los abrasados en ira contra ti se avergonzarán y confundirán”. El Creador hará para Israel todo ese bien, que Él ha manifestado a través de los profetas de la verdad. Israel ha sufrido grandemente en el exilio, y de no haber sido por todo ese bien que esperan ver, lo cual está escrito en la Torá, no hubieran podido tolerar y resistir el exilio.

Esto significa que una persona obtiene un gran deseo de corrección, llamado “Isra-El” (directamente al Creador), anticipando el bien y la abundancia que le llegará más adelante. Además, su deseo crece aún más fuerte cuando obtiene una conexión inicial con ese bien.

En nuestro mundo, una persona siente como que él sabe que recibirá una recompensa futura por sus sufrimientos. Pero en la espiritualidad, este no es el caso. Allí, una persona no recibe alivio psicológico al pensar que el mal se convertirá en bien. Quien estudia Cabalá se relaciona a esto en forma distinta. Cuando una persona está en el camino de la verdad, él sabe que el mal está allí para ayudarlo a alcanzar el bien. Él ve que el mal está en realidad dentro de él y que él tiene que corregirlo, en lugar de sencillamente soportarlo.  Entonces, en lugar de sentir el mal, él siente el bien.

Una persona no espera un golpe de suerte que llegue después de uno malo, pero sabe que el “golpe de suerte malo” que experimenta es la revelación del mal dentro de él, que tiene que revelar y después corregir. De esta forma, él alcanza el bien dentro de sí. No es que el sufrimiento suceda en un lugar y la recompensa llegue a otro, o que él hace un esfuerzo aquí y recibe el pago allá. Más bien, al llevar a cabo la corrección, él transforma la inclinación al mal en inclinación al bien y eso es la recompensa.

Por eso una persona se regocoja cuando “los malvados se revelan”, porque esto le da trabajo por hacer y corregirlo. Es gracias a este trabajo que él alcanza la espiritualidad, el Creador, el atributo de otorgamiento. Sin embargo, todo sucede en el mismo lugar: el deseo de disfrutar.

(Extracto de la clase sobre El Libro del Zóhar correspondiente al 8 de febrero 2010)

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El Compás en el Mundo Futuro

Posted by lavozdelacabala en enero 8, 2010

laitman_2009-05-28_8354_wEl Zohar, Capítulo Vayeshev, p.125: Cada uno que trabaja en la Torá en este mundo recibe el privilegio de dedicarse a Ella en el mundo futuro.

Se trata de dos escalones – dos estados en el deseo. En nuestro mundo nos encontramos sólo con un atributo – el deseo de recibir (de llenarse) por el placer propio. En el mundo espiritual nos quedamos con el deseo de recibir, pero sin utilizarlo (el otorgamiento por el otorgamiento, J”J), es decir un deseo de recibir sólo en beneficio de los otros.

El deseo permanece, fue creado por el Creador. Éste es el material inmutable de la creación, y la intención de utilizarlo en beneficio propio (intención natural, con la que nacemos y con la cual percibimos este mundo) o en beneficio de los demás (espiritual, corregida, con la que percibimos el Mundo Superior).

El movimiento espiritual sucede porque el deseo egoísta se desarrolla en nosotros y el hombre, corrigiendo su intención de un beneficio propio al de los demás, descubre en la nueva intención todos los estados espirituales.

Los deseos no deben cambiar para que tengamos la posibilidad de cambiar la intención sobre ellos. A los mismos deseos nosotros no tenemos acceso – es la materia. Incluso si en el escalón actual estaba prosperando, en el siguiente escalón, entrando en el estado del embrión, no puedo predecir que es lo que sucede allí y no soy capaz de orientarme en él. Pero esto no importa.

En nuestro mundo los deseos del hombre están creciendo con la intención para si mismo – y él busca la posibilidad de satisfacerlos. Por eso los estados en los distintos deseos son parecidos – la intención es la misma, en beneficio propio.

Pero en lo espiritual, como el deseo de disfrutar se encuentra en mí pero la intención en los demás, en la percepción del llenado existe una contradicción – llenarse a si mismo para los demás, percibir el mundo a través de otros – y por eso cada nivel espiritual – son unos deseos y la percepción en ellos totalmente nuevos e inesperados.

Los esfuerzos en el escalón actual me proporcionan un buen principio en el siguiente, a pesar de que el nuevo estado siempre empieza con la falta de conciencia y la comprensión muy limitada de mis acciones.

Pero el esfuerzo en el estado actual es obligatorio para la preparación del siguiente escalón. Por que en cualquier caso, todo lo que aprendemos en el siguiente escalón se basa en nuestra comprensión en el escalón actual. Esto – en términos de la preparación del material.

Supongamos, estoy pasando del 6-o al 7-o. En el 7-o estoy estudiando las nuevas asignaturas que nunca estudié. Ni he oído de ellas.

Pero como me he preparado bien en el nivel anterior, ya tengo la experiencia, y tengo varias formas de la percepción que aplique en mi material.

Se exactamente como mi material percibe las nuevas formas. Se que puedo trabajar con la ayuda del grupo y recibir de él la ayuda.

Puedo influir en mis amigos y ellos influirán en mí, y gracias a esto yo también recibiré nuevas formas. Sé cómo trabajar con el libro, con el material del estudio, con el maestro. Es decir, el trabajo en este mundo (en el escalón donde se encuentra el hombre, que es lo que siente ahora) le prepara para el mundo futuro (para el siguiente estado, el siguiente nivel de percepción).

Por supuesto, este trabajo no le da ninguna comprensión de lo que sucede en el mundo futuro, pero cuando, después de todos los esfuerzos, el recibe el privilegio de su descubrimiento, ya tendrá algunas bases, semejantes a las anteriores – no nuevas formas, no el entendimiento, sino bases/fundamentos, con las cuales seguirá su camino.

(Extracto de la lección sobre el libro del  Zohar, correspondiente al 06 de enero de 2010)

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Vivimos en el Mundo Inverso

Posted by lavozdelacabala en enero 8, 2010

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Nuestra percepción de la realidad se divide en los Kelím internos -la “raíz”, el “cuerpo”, el “alma”- los cuales siento como a mí mismo y por eso cuido por ellos; y los Kelím externos -las “vestiduras” y los “palacios”- que percibo como ajenos, como no siendo míos, y  por eso parecen opuestos a los Kelím internos.

Cuanto más amo a mis Kelím internos, más odio a los Kelím externos, y siempre les separó y les valoro unos opuestos a los otros. Es que entre los Kelím internos y externos está el límite de la partición. A partir de éste, miro hacia afuera sólo con el punto de vista de como puedo lo externo para mi propio bien; es decir, siempre de manera egoísta, con odio. Cuanto más mal le vaya a los demás, tanto mejor me irá a mí.

La fuerza de la partición hace esta división: gozo mi propio llenado y que los demás carezcan de éste. Siempre valoro mi estado en función de este límite: la diferencia entre mí y todo el resto del mundo; cuanto peor le va al mundo, tanto mejor es para mí (si esto no amenaza a mi propia seguridad).

El ser humano está hecho de tal manera que sólo tiene miedo cuando recibe noticias sobre un desastre en el mundo que le puede influir a él. Sin embargo, si éstos no le tocan, está encantado oír estas noticias. Él siempre se valora a sí mismo en relación con los demás, es decir en relación con los Kelím exteriores, las “vestiduras” y los “palacios”, que le parecen ajenos. “Ajenos” no significa que me sean indiferentes; sino que su bienestar me envenena la vida. Si estoy ganando 10 mil al mes y los demás sólo 5 mil, entonces ¡qué placer siento! Pero si alguien gana 20 mil, entonces sufro una desilusión…

¡No puedo estar satisfecho con todo lo que tengo, necesito que los demás tengan menos que yo! Esto me da un llenado adicional. Ellos me llenan sólo cuando les falta algo. Al ser humano le da placer escuchar noticias sobre los desastres que ocurren en el mundo, porque esto mejora su propio estado, y él odia saber que alguien ha ganado un premio.

¡Es decir que siento estos Kelím externos como si ellos me pertenecen a mí, porque no siento indiferencia respecto a ellos! Pero ellos me pertenecen a mí en una forma opuesta, negativa. Cuanto más tengo dentro de mí, equivale a un más, pero cuanto más tienen los otros, para mí es un menos.

Esto es el funcionamiento de la fuerza de la partición de los Kelím. Hace mucho tiempo, por encima de ellos estaba una pantalla que les unía, pero ésta se rompió. De esto se obtuvo el mundo opuesto… En éste, cuanto más grande es el egoísmo, tanto más grande es la división entre “yo” y el “mundo”; tanto más es el alejamiento entre la gente.

Los sufrimientos me hacen sentir menos mi egoísmo, para que sufra menos. Y por eso el sufrimiento une la gente. Si los sufrimientos que afectan a la gente son semejantes, entonces surge el deseo de unirse para disminuir los sufrimientos personales. A los sufrimientos de los demás, yo los percibo mejor porque éstos son semejantes a los míos y pueden pasarme también a mí.

Extracto de la lección sobre, La introducción al libro del Zohar correspondiente al 06 de enero de 2010.

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El mundo está dentro de mí

Posted by lavozdelacabala en diciembre 22, 2009

laitman_2007-03_ba-iam_045_wp[1]Cuando leemos El Zóhar encontramos nombres como Jacob, Esaú, Abraham y Noé pero si los interpretamos a través de nuestras nociones previas sobre la Torá, considerándolos como relatos históricos, entonces nos confundiremos totalmente y no entenderemos en absoluto lo que El Zóhar está diciendo. Tenemos que ir al vacío del espacio exterior en  donde no existe la Tierra y nada ha sucedido allí; como si todo sólo nos hubiera parecido real. El tiempo, el movimiento y el espacio son una ilusión que existe sólo en nuestra imaginación. Pensamos que algo existió hace miles de años y que ahora hacemos excavaciones arqueológicas; incluso descubrimos osamentas que prueban su existencia. Sin embargo, todo esto existe solamente en nuestras percepciones que llamamos realidad.

Sin embargo, ahora deseo elevarme al entendimiento correcto, ver el deseo que contiene Reshimot (genes informativos). Esto es lo que queremos investigar, en lugar de las excavaciones arqueológicas.

Quiero ver todo este mundo dentro de mi deseo, puesto que ese es el único lugar en donde verdaderamente existe. Tengo que trasladarme a la percepción de la verdadera realidad en lugar de estar en una imaginaria. Quiero ver a todas las personas que me rodean como diversas formas e imágenes dentro de mi deseo, en lugar de cuerpos físicos que aparecen frente a mí. Quiero ver cómo toda la realidad, incluso el Creador, está englobado dentro de mi deseo. Entonces mi realidad se llamará Maljut de Mundo del Infinito.

Tengo que unir todo en un uno puesto que todo se encuentra dentro de un deseo. La razón por la que veo distintas imágenes, acciones, el movimiento en el tiempo y espacio (tanto en tiempo y espacio espiritual como en el material) es porque la Luz, el Creador, está operando dentro de mi deseo. De esta manera, gradualmente, me conduce a la verdadera comprensión de Sus acciones.

(Extracto de la lección sobre El Libro del Zóhar, correspondiente al 21 de diciembre 2009)

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