¿Cómo leer el Libro del Zóhar?

El Zóhar está estructurado de tal forma que requiere que se lea constantemente. Una persona debe leerlo durante una o dos horas, pasar por diversos estados interiores, concentrarse en cada estado que encuentra, darse cuenta de cuan distraído está o de su incapacidad de escuchar y entonces una vez más regresar al Zóhar tomando consciencia de su influencia.

Gradualmente la persona empieza a sentir que algo se va aclarando. Esta claridad llega a través de un material en apariencia árido, de diversos estados y de los esfuerzos.  Así es como funciona.

Lo más importante es no olvidar la intención. Una persona debe mirar dentro de esos deseos y propiedades de las que habla el Zóhar, y al mismo tiempo, desear estar junto con todos y sentir que todos ellos unidos son él mismo.

Realidad filtrada

Nuestro deseo egoísta filtra la realidad para ajustarse a su propio propósito. En efecto, vemos el mundo a través de un filtro. En otras palabras, no vemos el mundo, la naturaleza, la sociedad y las personas objetivamente en la forma que realmente son. Más bien las vemos sencillamente como le conviene a nuestro ego, ya sea que lo beneficie o que lo dañe. Por eso, de una realidad infinita, nosotros solamente percibimos una minúscula parte llamada “este mundo” porque nuestro ego no puede percibir nada más que esto.

Aprender la sabiduría de la serpiente

El Zóhar, Capítulo Toldot, p. 30: Jacob sabía que a Esaú le correspondía adherirse a esa Serpiente Tortuosa. Por esa razón, en todos sus actos se comportaba como otra serpiente tortuosa, opuesto a él, con inteligencia y sagacidad.

Precisamente debido al deseo de recibir  placer aprendemos a engañar: como trabajar con el mismo deseo y engañarle.

Porque el deseo de otorgar no tiene sabiduría, no tiene razón, no tiene la Luz de Jojma – la Luz de la Sabiduría, él está predestinado para el deseo de recibir el placer.  Por eso precisamente la serpiente es inteligente, de ella debemos aprender la sabiduría para la línea derecha.

Esto se define como,  “la ayuda contra él”, porque la misma serpiente enseña a la línea derecha cómo tratar con ella (con la serpiente): cómo matarla, cómo extraer de su veneno sólo la medicina y con esta medicina tratar con el deseo para el otorgamiento.

(Extracto de la lección sobre, El libro del  Zóhar correspondiente al 01 de marzo 2010.)

¿Cómo nació el ser humano a partir de la materia inanimada?

¿Para qué fueron creados los cinco mundos, los Partzufim, y las Sefirot con sus innumerables detalles?

La Luz del Mundo del Infinito debe vestirse en todo este sistema, que la debilita y la divide en multitud de escalones con diferentes combinaciones y uniones, para influir sobre el deseo de recibir, que por sí mismo es simplemente la materia del deseo y nada más.

La materia por sí misma no tiene ninguna forma. Todas sus formas son las impresiones de la Luz.

La Luz determina todo el programa del desarrollo de la materia, dividiéndola en partes y dándole diferentes formas: masculino y femenino, alto y bajo, diferentes colores y millones de cualidades. En principio, el material del deseo es completamente homogéneo, pero llega la Luz Superior y le realiza diferentes cambios, como los genes que determinan todo el desarrollo de los organismos. Así, gracias a la Luz, de la materia homogénea se forman varias partes con cualidades completamente opuestas, que se complementan las unas a las otras.

La división principal que hace la Luz en la materia, es la división en las partes masculina y femenina (positivo y negativo). Luego, estas partes de la materia ya pueden unirse entre sí, y dentro de la materia nace la vida. ¿Por qué es posible esto? Porque después de esa división dentro de la materia se realiza la semejanza con el Creador y la creación.

Con la unión de estas dos partes, masculina y femenina, ya es posible comprender qué significa el Creador y qué significa la creación. Se crea un modelo, dentro del cual el ser humano comienza a pensar sobre esto.

En su interior, el ser humano comienza a consistir de todas las partes que se encuentran en el Creador y todas las partes que tiene la creación respecto al Creador, ya que la creación es opuesta al Creador. Y entonces, a partir de estos dos sistemas que se encuentran dentro del ser humano, él comienza el trabajo sobre la tercera línea, para asemejarse al Creador por su propia y libre elección.

Todo esto crea la Luz que llega a través de los cinco mundos y que trabaja sobre la materia. En la materia inanimada no hay nada, ella no es capaz de hacer ni un movimiento en forma independiente. Desde el principio se requiere construir en ella la capacidad de reaccionar y sentir todas aquellas cualidades que se encuentran en la luz.

No comprendemos el trabajo que el Creador realiza sobre nuestra materia primaria.

La Luz –la influencia del Creador – justamente debe pasar a través de todo el sistema de los mundos, para crear la semejanza completa al Creador a partir de esta materia inútil e informe.

(Extracto de la lección sobre el Prefacio a El Libro del Zóhar, correspondiente al 1 de marzo 2010).

La luz se concibe a media noche

El Zohar, capítulo “ Toldot”, p. 14: …A pesar de que toda persona del mundo es de Israel, todos son dignos de bendecir al Creador

¿Pero quiénes son esos que bendicen al Creador? Son los sirvientes del Creador. ¿Y quiénes son esos cuya bendición es una bendición? Son aquellos que permanecen en la casa de Dios por la noche.

Quienes se levantan a la medianoche y se despiertan para leer la Torá. Ellos permanecen en la casa de Dios por la noche.

Y necesitan tanto ser sirvientes del Creador como también levantarse a la medianoche, pues entonces el Creador viene a regocijarse con los justos en el Jardín del Edén.

En la ciencia de la Cabalá “la media noche”  no corresponde al tiempo que determinan con el reloj astronómico según la rotación del globo terrestre, sino al estado del hombre que construye sus órganos espirituales  de la percepción (kelím).

Él está en la oscuridad si su peldaño anterior ya agotó totalmente todas sus posibilidades, como un grano que se pudrió en la tierra.

Es una condición obligatoria para hallar un peldaño nuevo: el estado anterior debe “pudrirse”  ante sus ojos.

Entonces él empieza a ver su peldaño nuevo, en la oscuridad que el siguiente peldaño, la Luz Superior  forma para él por delante.

Por ahora, con sus atributos actuales,  este peldaño nuevo le parece la oscuridad. Porque cada siguiente peldaño es el otorgamiento más grande con relación al deseo no corregido de recibir el placer que se revela a él.

Por una parte, le luce a él la luz más grande, por otra parte, se revela dentro de él un deseo adicional no corregido de recibir el placer.

Él ya tiene dentro un peldaño nuevo, solo lo siente como la oscuridad: la ausencia de la luz dentro del deseo.

Su deseo adicional aun no está corregido y, por eso,  él siente la luz como la oscuridad. Entonces el hombre busca como puede cambiar su actitud a la realidad donde está.

Porque por sí misma la realidad siempre es una parte de Maljút corregida que cada vez se revela más y más  para él.

Y el hombre cada vez cambia su percepción, su sensación, su comprensión: su percepción de su estado; entonces, demanda la luz que retorna a la fuente, no para que cambie la realidad, sino que cambie su percepción de la realidad.

Tal hombre se denomina “el siervo del Creador”, porque entiende que en cada estado todo proviene de “No hay nadie aparte de Él”, solo cambia la percepción de la realidad debido a la corrección de sus atributos (kelím).

Extracto de la lección sobre, El libro del Zohar correspondiente al 01 de marzo 2010.