El libro de El Zohar no nos dejará ser engañados

Cuando leemos el libro de El Zohar, comprendemos que habla sobre las cualidades, formas e imágenes que aún no percibimos.

Pero justamente esta sensación de incomprensión nos empuja, obligándonos a formar en nosotros la percepción correcta.

Si leemos otros libros cabalísticos, podemos percibir todo en forma sólo mecánica, es decir, con la mente, o como imágenes materiales.

En este caso, bajamos todas las nociones hasta el nivel de nuestro mundo, sin comprender que ellas son imaginarias, o las consideramos espirituales pero teóricas.

Mientras que leer El libro del Zohar, con el comentario de Baal HaSulam, nos obliga a buscar una nueva percepción y a unir estas dos imágenes. De esto surge la verdadera percepción de la realidad.

La persona no comprende cómo ocurre esto, pero el libro trabaja sobre ella. Poco a poco, se obtiene esta nueva percepción.

(Extracto de la preparación para la lección sobre El libro del Zóhar, correspondiente al 15 de marzo 2010).

La vida a través del espejo

Mientras que nos encontremos en la percepción de este mundo, no podemos comprender que ésta es imaginaria.

Ya que la materia es ahora mi única realidad y no siento nada más.

Tengo que comenzar a sentir el mundo claramente en dos escalones: material y espiritual,  para que pueda comprender que uno de ellos es imaginario.

¡Y esto no significa que este escalón no existe! “Imaginario” significa que es un reflejo de la forma verdadera. El segundo escalón (el espiritual) es la forma verdadera.

En otras palabras, hay algo verdadero y su reflejo, como en un espejo ¡No es posible decir que este reflejo no existe! Justamente a través de este reflejo llego a la percepción de la forma espiritual.

Nunca percibo la forma espiritual en forma separada, por sí misma. En todo el camino de corrección, cuando la persona desarrolla más y más la percepción espiritual de las formas del Creador, las revela dentro de la forma imaginaria de este mundo.

¡No puedo desconectarme de él, mientras asciendo por toda la escalera de los 125 escalones!

En todo el camino de corrección, en todas las etapas de la revelación, la percepción espiritual se refuerza, basándose en estas dos formas: imaginaria y verdadera.

Y la forma imaginaria sólo se llama así: imaginaria ¿Acaso sólo imaginamos nuestro mundo? ¡Vivimos en él! ¡Hoy es toda nuestra realidad!

Pero cuando comenzamos a revelar la realidad verdadera —de donde nos llegan fuerzas, decisiones, hechos, mientras que aquí en este mundo sólo existe su reflejo que nos ayuda a concebir la realidad verdadera—, entonces llamamos este mundo “mundo imaginario”.

Pero esto no es una fantasía inexistente, ella es necesaria para discernir lo espiritual.

(Extracto de la preparación para la lección sobre El libro del Zóhar, correspondiente al 15 de marzo 2010).

Mis hijos me vencieron

El Creador creó el deseo de disfrutar y lo renueva cada momento.

Es decir,  si siento el deseo de disfrutar que a cada momento converge recibir nuevos placeres, entonces todo esto me lo hace el Creador.

Él me atrae, me empuja hacia diferentes placeres. Él causa todos mis impulsos, me manda, como una mano enfundada en un guante, cada momento despierta dentro de mí unos deseos nuevos.

Si realizo estos (sus) deseos sin pensar de quién proceden y por qué, entonces estoy en el nivel  inanimado, vegetativo o animal.

Pero si dentro de mí se despierta un punto en el corazón, y empiezo a distinguir que el Creador juega dentro de mí con su mano, cada vez provocándome a unos nuevos placeres, significa que ya veo todo desde mi punto en el corazón, como si estuviera dentro de Él.

Por eso el punto en el corazón, el embrión del alma se llama “una parte del Creador recibida desde arriba”. Ya tengo una posibilidad de convertirme de un animal al hombre.

¿Cómo? Si trabajo contra el Creador, contra mi naturaleza, contra su mano dentro de mí, no deseando realizar  a ciegas todo lo que Él despierta dentro de mí.

Dejo de usar el deseo que Él excita en mí y compruebo para qué y por qué sigo actuando en la misma dirección.

Aclaro si Él desea esto o no, si tengo aquí alguna independencia o no, si vale para mí despertarme automáticamente y  cumplir el mismo deseo que Él me provoca, o quiero terminar esta acción y desde este momento y en adelante actuar  independientemente, como está dicho: “ Mis hijos me vencieron”.

Sigo efectuando las acciones del Creador sólo con la condición que participo en ellas en la misma dirección, en  el mismo pensamiento, en la misma intención como mi amo.

Para esto, deseo revelarlo a Él, quiero ser su socio absolutamente en todo. A cuenta de esta cooperación logro la unión.

(Extracto de la lección sobre una carta de Baal HaSulam, correspondiente al 12 de marzo 2010).

Como de unos componentes insípidos preparar una comida celestial

Entendemos o no el Zohar, pero deseamos que durante la lectura nos ilumine la Luz que Reforma y esperamos un milagro como resultado.

Un milagro significa que no existe una conexión entre el resultado de la lectura y lo que estoy leyendo ahora, lo que estoy experimentando y siento.

¡No existe ninguna conexión lógica entre mi acción y su resultado, esta conexión está oculta!

Por más que estamos hablando sobre que el Zohar es un sistema superior que conduce a nosotros la luz y nosotros activamos este sistema, conectándonos con él a través de nuestro deseo —como un niño que se esfuerza y crece en este mundo y que no entiende cómo crece, pero paso a paso se hace adulto y se convierte en un hombre—,  todo esto aún no explica este milagro.

Sea que imagino que ahora estoy en el mundo espiritual, pero no lo siento y la realidad es única, y yo la obligo a influirme, como un niño que no entiende lo que hace. Pero aquí hay unas conexiones y acciones sobre mí que no podemos transmitir con palabras. Sólo nos queda tomar esto como un remedio.

Está escrito que el Creador creó en el ser humano el deseo egoísta y como un “condimento” (tavlín) para él creó la Torá, el medio de su corrección, porque la luz contenida en ella retorna a la fuente.

Por sí mismas las especias (sal, pimienta, mostaza…) no tienen sabor agradable y sólo en la conexión con nuestro deseo egoísta —con nuestra naturaleza— crean un llenado sabroso.

Tampoco podemos usar nuestra naturaleza egoísta: en lugar de llenarnos de modo agradable, nos trae la amargura de la vida.

Por eso, debemos conectar nuestro deseo con las intenciones En este momento, nuestra vida se convierte en una vida eterna y perfecta en la Luz de la Torá.

Mientras no podemos usarlos juntos, sufrimos de nuestro egoísmo y de su “condimento”.

Este estado se llama “lo li-shma”, es decir, el tiempo de la preparación, hasta que la comida y las especias se unirán dentro de nosotros de modo correcto, suficiente y agradable. Poco a poco añadimos las especias a la comida, degustamos si están bien, en línea del medio. ¡Se puede comer y disfrutar!

Pero hasta que no logremos este resultado, debemos esperar con paciencia hasta que la comida esté preparada y se mezcle con especias. Entonces, sentiremos un buen gusto de la comida.

¡Resulta, que el libro del Zohar es un libro sobre una comida saludable y sabrosa!

(Extracto de la lección sobre el libro del Zohar, correspondiente al 14 de marzo 2010).

¡No morir, sino nacer!

El Zohar, capítulo Jaiei Sara, p. 172: “Y él hizo arrodillar a los camellos fuera de la ciudad en una fuente de agua”.

“Fuera de la ciudad”, significa en el cementerio. “En una fuente de agua”, lo cual precede la resucitación de los muertos en el cementerio.

Esos son aquellos que se esforzaron en la Torá, ¿pues qué es lo primero que se pregunta a una persona cuando llega a la tumba?

Si estableció tiempos de estudio para la Torá, tal como está escrito, “Y la estabilidad de tus tiempos”. Y es todavía más cuando él sale, no es lógico que sean resucitados primero.

Pregunta: ¿Cómo a uno, cuando él está en la tumba, ayuda que antes estudiaba la Torá?

Respuesta: Él estudiaba la Torá y gracias a esto logró tal estado, cuando “murió” en su peldaño anterior y “entró a la tumba”, pero ahora está renaciendo y recibe una nueva encarnación, nace en un nuevo peldaño.

El deseo de recibir placer estaba en el estado de embrión (ibúr), pero cuando lo terminó, tenía que nacer. Por eso su estado anterior ahora se denomina su “tumba”.

El mismo útero, donde estaba su vida, su mundo que él vio de un límite hasta el otro y donde estaba creciendo, ahora se convierte en su tumba.

Su deseo egoísta que él anula y con el que no puede trabajar más, debe transformarse en un nuevo estado.

Y por eso le preguntan: “¿Has estudiado la Torá? ¿Tenías deseo de que la luz te influya? Ahora vas a descubrir tu nuevo estado.

Para esto tienes todos tus esfuerzos, cuales has depositado durante años de desarrollo espiritual dentro del útero,  y ahora este útero se convierte en tu tumba y de ella naces con un nuevo deseo.

¿Y con qué podemos llegar a un nuevo peldaño? ¿Por qué no sobresaltamos estos peldaños? Porque debemos acumular unos deseos en el peldaño anterior, en los cuales podremos entender y revelar un nuevo peldaño.

Un nuevo peldaño no desciende como algo hecho. Los mismos deseos en los cuales yo estaba antes y con los cuales trabajaba, ahora se perfeccionan y se convierten en un nuevo peldaño,.

(Extracto de la lección sobre el libro del Zohar, correspondiente al 11 de marzo 2010).

¡Dejen a la luz terminar el trabajo!

No era posible comenzar a estudiar el libro de Zohar antes. Simplemente, tal vez no lo habrías podido tolerar. Pero al mismo tiempo, llegan nuevos alumnos y ven que las personas que estudian desde hace algunos años, ahora abren El Zohar y sienten que de este libro realmente puede llegar la salvación. Mientras tanto, los principiantes no tienen tal percepción.

Ellos perciben este libro de manera completamente incomprensible y seco, no conveniente para el principiante. Ellos quieren algo más dirigido a la lógica, a los sentimientos.

Pero tenemos que tomar en cuenta la siguiente consideración. Existe un grupo que ya hace mucho tiempo se encuentra en el camino y que alcanzó un estado en el que puede al fin percibir el libro del Zohar. La gran parte del grupo se encuentra en unos niveles de desarrollo en los que la Luz Circundante puede terminar su trabajo sobre ellos y trasladarlos a través de Majsom. Por eso, estamos obligados a revelar este libro para los alumnos antiguos.

¿Y qué pasará con los principiantes? ¡Siempre habrá personas que estén comenzando! Hasta el Fin de la Corrección siempre habrá personas que se encuentran en el camino de la corrección desde hace mucho tiempo y aquellos que sólo están comenzado ¿Qué se puede hacer?

¡Pero en aquel instante, cuando la gran parte de los alumnos que va a la cabeza, comienza a estudiar El libro del Zohar, los demás pueden reducir el tiempo! Pueden hacer un salto, si se unen a los otros.

Lo vemos, como ejemplo, en nuestro mundo, como esto pasa con los niños. El niño nace y en seguida se encuentra en las condiciones que le han preparado los adultos, quienes han invertido una multitud de esfuerzos. La clínica con diferente equipamiento, la comida para bebés, los pañales: la mitad del mundo trabaja para abastecer al niño con todo lo necesario.

Y el niño se incluye en todo este mundo, crece en su generación y no empieza todo desde comienzo, desde estado primitivo, como era 20 mil años atrás. Inmediatamente él se encuentra en el nivel moderno, rodeado por computadores, teléfonos móviles, “iPod”. Ambas son marcas comerciales. Les entregamos lo mejor que pudimos crear.

Asimismo en lo espiritual: cuando llegan “niños” que no tienen nada y que acaban de “nacer”, estamos obligados a abastecerles con todo lo que corresponde a nuestra generación de los alumnos antiguos. Y ellos lo asimilarán rápidamente y crecerán aún más arriba que nosotros.

(Extracto de la lección sobre El libro del Zohar, correspondiente al 12 de marzo 2010)

Las cuatro direcciones del mundo

El Zohar, capítulo Jaiei Sara, p. 201: “Y el polvo vuelve a la tierra como era y el espíritu vuelve a Dios que lo dio”. Cuando el Creador creó a Adam, Él tomó su polvo del lugar del Templo y formó su cuerpo de las cuatro direcciones del mundo.

Y cada una de ellas le dio su poder. Después, Él vertió sobre él el espíritu de la vida, tal como está escrito, “El sopló en sus narices el aliento de la vida”. Luego se incorporó y supo que él era de lo alto y lo bajo y entonces se apegó al Creador y conoció la sabiduría superior (Jojma).

Las cuatro direcciones del mundo son: Jojmá, Biná, Tifferet y Maljut. Éstas también se dividen en las líneas derecha e izquierda —que son Jojmá y Biná— y la línea media que es Tifferet. Al final de Tifferet se encuentra Yesod y luego está la unión con Maljut.

Así, todo se divide en el lado derecho, izquierdo y medio; en la parte superior e inferior. Es la estructura de nuestra alma, dentro de la cual revelamos la realidad.  Incluso ahora revelamos nuestra realidad dentro de nuestra alma. Y sólo porque esta alma es pequeña —es decir, no está corregida y funciona en forma egoísta para la recepción del placer—, la llamamos nuestro cuerpo.

Pero en realidad es la misma estructura, el mismo deseo. Ya que el Creador no ha creado varios deseos, sino sólo uno. Únicamente se revela a nosotros en una medida muy pequeña, en una forma muy defectuosa, miserable. Y lo que sentimos en este deseo se llama “este mundo”.

Debemos revelar este deseo, hacerlo más grande, un poco cambiarlo en semejanza a la luz. Entonces, sentiremos en él el alma o la vida en el mundo futuro.

(Extracto de la lección nocturna sobre El libro del Zohar, correspondiente al 11 de marzo 2010)